玉依姫命（たまよりひめのみこと）

　神話『古事記』には海神・豊玉姫命（とよたまひめのみこと）が夫・日子火火出見命（ひこほほでみのみこと）の故郷の海浜で御子・鵜茅葺不合命（うがやふきあえずのみこと）を出産の後、妹の玉依姫命にその御子の養育を託して海へ去られたことが記されています。

赤玉は　緒さえ光れど　白玉の　君が装いし　貴くありけり※2

　豊玉姫命は祝いの歌を添えて御子を玉依姫命に託されました。玉依姫命は陰となり日向となって赤ちゃんを守りお育てになる乳母（老いては姥）神様となられました。

ご神徳と信仰

　鵜茅葺不合命の旭日の働きである清新・発祥・開運・再生などの物事の新しく始まる事象が玉依姫命によって守護されるといい、人の精神にかかわること、縁結び、また子授け・出産・養育・月の物など神秘的な女性の心身の作用は、※3月のお働きをされる玉依姫命ご自身のお導きによるものと言われ、古くは源頼朝婦人政子が懐妊の際、安産の祈願をしたことが広く知られています。また縁結びは男女の縁ということだけではなく人と人の縁を結ぶとして商売や事業に関わる祈願をされる方が多いようです。また玉前神社には方除けのご祈願・吉方参りの参拝者が多く訪れます。ご祭神のご神徳と共に日本の東の端に位置する神社としての信仰があります。

≪ 解 説 ≫

※1） 玉依姫命
平安時代の法制書「延喜式」をはじめとして当社のご祭神は玉依姫命のみとされてきましたが、古社記には鵜茅葺不合命のご神名が併記されています。
また日の御子のご神徳に関わる信仰も厚いこと、１２００年以上続く神幸祭（十二社まつり）では玉前神社から大宮・若宮の２基の神輿が出御されることなどから鑑みて、ご祭神に関しての考証がなされているところです。

※2） 玉の信仰
古代の人々は海から寄せられた石に霊力を感じ、これを光り輝く神として祀っていました。
九十九里浜地方に見られるこのような寄石伝説が一宮では明(あか)る玉（珠）の伝説として多く伝えられています。
● 一宮に汐汲みの翁がいて、ある早朝海辺で汐を汲んでいると東風(こち)が吹いて波間に光る１２個の明(あか)る玉が現れた翁が持ち帰ると夜になってピカピカ光を放つのであわてて玉前神社の神庫に納めたという。
● ８月１２日の晩に一宮の五兵衛という男に夢のお告げがあり、次の朝弟と海に行くと、東風が吹いて光る錦の袋が流れてきた兄弟はその袋を拾い上げ持ち帰って中を見ると、袋の中に光る珠が入っていたので神社を建て、その珠を納め、風袋(ふうたい)姓を名乗ったというその珠が１２個あったともいい、珠を納めた神社が玉前神社であったともいわれている。
玉前神社のご例祭で１２社の神輿が釣ヶ崎の海辺に会合するのはこれら１２個の珠の説によるものともいわれ、このような１２個の珠が２個の説、１顆の説もあります。

※3） 月のお働き
月の満ち欠けが潮の満ちひきを司っていることはよく知られています。
人間の身体は７割が水分といわれ、潮の干満と同じく人もまた月の影響を強く受けて、感情の起伏や身体のリズムが生じ、新月と満月は殺人や事故が多いことも警察・病院・消防等の調査で明らかになっています。
とりわけ女性の身心にはわかりやすく表れ、月の満ち欠けと同じサイクル２９．５を平均値として「月のもの」が訪れ、この事が妊娠という最も神秘な働きにつながります。
満月の日に出産が多いということも古くから言われており、現在でも証明されているとのことです。太陽と月が一列に並ぶ新月と満月の一日と十五日は大潮になり、この日に月並祭が行われる習わしが現在でも続いています。　現在、玉前神社ではご例祭日にちなんで十三日に行っています。